Dexter, Hagakure

"When one has made a decision to kill a person, even if it will be very difficult to succeed by advancing straight ahead, it will not do to think about going at it in a long roundabout way. One's heart may slacken, he may miss his chance, and by and large there will be no success. The Way of the Samurai is one of immediacy, and it is best to dash in headlong."

Hagakure, The book of the Samurai, Yamamoto Tsuentomo

Las razones por las que me gusta Dexter se multiplican cada episodio. En un principio, la brutalidad de los crímenes cometidos por el protagonista me hizo pensar que quizá bajo el atractivo envoltorio criminal se escondía una ideología dudosa, de apoyo a la pena de muerte. La oposición de ideas me tenía fascinada, y durante un tiempo no supe si me hallaba ante un panfleto fascista o ante un superhéroe que lucha contra el mal como puede, de la única forma que sabe.
Dexter hace de sus defectos su poder, convirtiendo sus instintos criminales en la venganza social, asesinando lacras, las imperfecciones del mundo. Son estas morales las que hacen de Dexter un Samurai contemporáneo, un personaje sin miedo a la muerte, con una misión que satisface un ansia, un deseo, un placer.

"I would like to die being blamed for having killed a man"

Idem

Pero las cosas se complican, Dexter no está solo, sus andanzas han sido descubiertas por alguien, más pérfido y perturbado, con menos escrúpulos y con una seria obsesión hacia su persona. Es la admiración del psicópata por el asesino, el deseo de superar sus obras, de perfeccionar sus obras, su sensibilidad letal.

"An apprentice will not be up to his teacher's good points in the world of the arts either but will receive and imitate only his bad ones. This is worthless. There are people who are good at manners but have no uprightness. In imitating someone like this, one is likely to ignore the politeness and imitate only the lack of uprightness. If one perceives a person's good points, he will have a model teacher for anything."

Idem

Porque tener un estilo es importante, es VITAL. La sangre salpica creando composiciones Pollockianas, pero pocos son los elegidos para apreciar la belleza del plasma. De la misma forma que se lee entrelíneas, las manchas traducen pretensiones, esconden pequeños mensajes.

"A long time ago this practice was followed, especially in the upper classes, but today even the children of the lower classes perform no executions, and this is extreme negligence. To say that one can do without this sort of thing, or that there is no merit in killing a condemned man, or that it is a crime, or that it is defiling, is to make excuses. In short, can it not be thought that because a person's martial valor is weak, his attitude is only that of trimming his nails and being attractive?"

Idem

Y claro, no podía faltar la chica, la inocente y pura madre candorosa, la niña arrojada en el mundo de los adultos, de la misma forma que la pederastia fue una práctica común entre los samurais, la mejor forma de pasar sabiduría a las nuevas generaciones.

Monkey magic!

"In the worlds before Monkey, Primal Chaos reigned.
Heaven sought order.
But the phoenix can fly only when its feathers are grown.
The four worlds formed again and yet again,
As endless aeons wheeled and passed.
Time and the pure essences of heaven, the moisture
of the Earth, the powers of the sun and the moon
all worked upon a certain rock, old as creation.
And it became magically fertile.
That first egg was named 'Thought'.
Tathagata Buddha, the Father Buddha, said,
'With our thoughts, we make the world.'
Elemental forces caused the egg to hatch.
From it came a stone monkey.
The nature of Monkey was....irrepressible!"



Escribir algo que le haga justicia a Monkey Magic es tan difícil como explicar qué es internet a alguien que no ha visto nunca un ordenador. Pero me gustan los retos, me estimula lo imposible.
Empezaré por lo básico: Saiyûki (Yusuke Watanabe et al.) es una serie japonesa, rodada entre 1978 y 1981 basada en un los peregrinajes del semilegendario monje chino de sexo indeterminado Hsuan-Tsang (Tripitaka). En su viaje a la India lo acompañan tres fantasmas animales (el mono, el cerdo y el pez) de poderes mágicos y conociminetos marciales: Monkey (Son Goku en japonés) fue tan popular que se convirtió dentro de la mitología local en un héroe per se.
Ahora es cuando el asunto se complica.
Como mito chino, el hilo narrativo admite concesiones al reino de lo fantástico, seres voladores, desapariciones, reapariciones, relámpagos arrojadizos, vampiros no cualificados, monstruos y demonios. Todo este despliegue a rítmo de kung fu y música disco, tan genial como el resto de la serie.
Con rigurosos anacronismos, los personajes encajan definidos estereotipos tanto filosófico budistas como cómico-guerreros. Mientras el peregrinaje del monje es una alegoría del discurrir de la vida, Monkey, Pigsy y Sandy son símbolos de la genialidad, el apetito carnal y la filosofía pesimista respectivamente. Monkey viste chaleco, bombachos y es portador de un nimbo que Buda puso sobre su cabeza para asegurar su fidelidad. Su gran aliado es el bastón de los deseos, que se encoge o alarga dependiendo de la naturaleza del enemigo contra el que lucha, un utensilio nimio si tenemos en cuenta la capacidad del personaje de transformarse en animales, personas u objetos inanimados. Con sólo arrancarse un pelo del pecho y soplar sobre él, escuadrones, desdoblaciones o tormentas pueden acontecer.



Denostada en china por su falta de rigor y contemporaneidad, la serie se convirtió en culto en japón tras la primera serie de 26 episodios, por lo que se rodó una segunda de otros tantos.
Como trivia, el actor que dio vida a Monkey, Masaaki Sakai es el líder del grupo de rock & roll The Spiders. Todo un artista renacentista.
Y hasta aquí, todo lo que una humilde servidora puede contribuir a transmitir la grandeza de Saiyûki. El resto, depende de ustedes. Pueden abrir bocas viendo el episodio 1 de la primera serie en el youtube, Monkey goes wild about heaven.